प्रश्न- सामाजिक स्तरीकरण की खुली एवं बन्द व्यवस्था में गतिशीलता का वर्णन कीजिए तथा दोनों में अन्तर भी स्पष्ट कीजिए।

उत्तर -

स्तरीकरण की खुली व्यवस्था को एक आकांक्षाकारी व्यक्ति की गतिशीलता द्वारा वर्णित किया जाता है। गतिशीलता को निरुत्साहित किया जाता है। दोनों व्यवस्थाओं में ऊपर की ओर गतिशीलता के लिए लोगों द्वारा प्रयास किए जाते हैं। दूसरे शब्दों में, जो लोग आगे बढ़ना चाहते हैं, और नए पद स्थानों पर अपने दावों की घोषणा करते हैं, या उन लोगों के पद-स्थानों पर दावा करते हैं, जिनको विशेषाधिकार प्रस्थिति और सम्मान प्राप्त है। खुली व्यवस्था में, गतिशीलता द्वारा अधिक अन्तर और विभेदीकरण उभरते हैं और दावेदार इस प्रवृत्ति को न्यायोचित ठहराते हैं। गुप्ता का सोच है कि "एक खुले स्तरीकरण की व्यवस्था या श्रेणी विभेदीकरण के अनुपालन द्वारा आगे बढ़ सकता है।” स्तरीकरण की खुली व्यवस्था में, 'सोपान स्थिर और दृढ़ हो सकता है, परन्तु व्यक्ति सोपान में ऊपर उठ सकते हैं या नीचे भी आ सकते हैं।' यदि एक व्यक्ति अपने जीवन काल में उच्च पदों के लिए योग्यताएँ अर्जित कर लेता है तो वह एक संगठन / कार्यालय/उद्योग में अपने वर्तमान निम्न पद / स्थान से ऊपर उठ सकता है।

गतिशीलता स्तरीकरण की खुली व्यवस्था का एक मान्य लक्षण ऐसी व्यवस्था में, प्रायः क्षितिजीय गतिशीलता घटित होती हैं, जिससे व्यवस्था के वैचारिक/ संरचनात्मक आधार को कोई चुनौती या खतरा नहीं होता है। इस तरह, व्यवस्था बनी रहती और व्यक्ति क्षितिजीय रूप से ऊपर या नीचे होते रहते हैं। गतिशीलता सदैव व्यक्ति के स्तर पर, बल्कि सामूहिक तौर पर या पूरे परिवार के आधार पर पूरी की जाती है। "स्तरीकरण की खुली व्यवस्था में, सोपान ही एक मात्र चर होना चाहिए, ताकि इस चर में संख्यात्मक अन्तरों को एक श्रेणीक्रम में मापा जा सके।” ऐसी गतिशीलता या श्रेणियों द्वारा स्तरीकरण व्यवस्था में स्पष्ट अन्तर घटित नहीं होते हैं। एक निरन्तर सोपान में व्यवसाय, शिक्षा, स्कूल का अध्ययन, आवास, आय का स्रोत आदि विभिन्न कारक हो सकते हैं, जो संख्यात्मक और मापनीय हैं। एल. वार्नर और उसके साथियों ने एक समुचित सूची बनाकर अमेरिकन लोगों को उच्च मध्यम वर्ग, निम्न उच्च मध्यम वर्ग, उच्च वर्ग और निम्न-निम्न वर्ग में स्तरीकृत किया है। वार्नर और उसके साथियों द्वारा अलग-अलग व विभिन्न व्यवसायों और शिक्षा, आदि को मापने की चयनित कसौटियों से चाहे कोई सहमत न हो, परन्तु यह सही है कि दौलत, शक्ति या भूस्वामित्व बहुत अधिक संख्यात्मक और मापनीय हैं। " स्तरीकरण की एक खुली व्यवस्था अन्ततः अत्यन्त तब होती है, जब गतिशलता और वर्ग प्रस्थिति को एकमात्र संख्याजनक चर पर रखा जा सकता है।" एक खुली व्यवस्था जटिल बन जाती है, जब इसके ऊपर बेतालमेल योग्य अन्तरों के तत्वों को थोप दिया जाता है।

स्तरीकरण की बन्द व्यवस्था में जाति, प्रजाति, धर्म, सजातीयता आदि प्रमुख विचारणीय पहलु हैं। इस तरह की व्यवस्था में प्रदत्त लक्षणों को बहुत महत्व दिया जाता है लेकिन ऐसे लक्षणों पर सदैव में संख्या/चिह्न लगाया जाता है और वो विवादित होते हैं। एक खुली व्यवस्था में संख्या/ तादाद मुख्य मापदण्ड होता है, जबकि स्तरीकरण की बन्द व्यवस्था में गुणवत्ता निर्णयकारी कसौटी होती है, बन्द व्यवस्था में जातियों / प्रजातियों जैसे समूहों के लोगों के बीच विभेदों पर बल दिया जाता है। अन्तर और सोपान दोनों ऐसी व्यवस्था को चरितार्थ करते हैं। दोनों से व्यवस्था कठोर होती है। इसलिए गतिशीलता एक कठिन क्रिया हो जाती है। भारत की कठोर जाति व्यवस्था में परिवर्तन लाने के लिए अनेक गतिशीलता आन्दोलन हुए हैं।

दीपांकर गुप्ता के अनुसार, स्तरीकरण की अन्तरों पर ही सोपान निर्मित है। अन्तर मूलतः बेमेलजोलकारी और अश्रेणी योग्य होते हैं, इसलिए लम्बरूपी गतिशीलता में बहुत अधिक बाधाएँ आती हैं।

स्तरीकरण की एक बन्द व्यवस्था में, सोपान में उन सब लोगों की भागीदारी / सहमति नहीं होती है जो उससे जुड़े हुए हैं। "मुख्य कारण यह है कि एक व्यक्ति बजाय, एक समूह या एक उप-समूह को उच्च और निम्न के रूप में श्रेणीकृत किया जाता है। इसके कारण गतिशीलता विरली और कठिन सम्भावना है और यदि यह घटित भी होती है तो यह मापनीय /संख्यात्मक नहीं हो पाती। जाति और प्रजाति जैसे स्तरीकरण की बन्द व्यवस्थाओं में गतिशीलता एक आम प्रघटना से बहुत दूर की बात हैं।

एक बन्द व्यवस्था कभी भी पूर्णतः स्थिर नहीं रही है और न ही एक खुली व्यवस्था एक बन्द व्यवस्था के बिल्कुल विपरीत है। कभी-कभी, एक खुली व्यवस्था में, परिवर्तन और गतिशीलता के विरोध की प्रवृत्ति विकसित हो जाती है, और इसी तरह, बहुत तेज ताकतों और दबावों के कारण, एक बन्द व्यवस्था भी परिवर्तन और गतिशीलता की ओर झुकती है। प्राचीन और मध्य युगों में, जाति व्यवस्था को भी चुनौती दी गई थी, और इसमें व्यवस्थापन और गतिवाद दृष्टिगत हुआ था। आज अन्तराजातीय सम्बन्ध जो जाति व्यवस्था के धरातल में थे, वे लुप्त हो गए हैं। खान-पान के बन्धन भी लगभग समाप्त हो चुके हैं। विवाह के नियम कमजोर हो रहे हैं, लेकिन जाति अस्मिताएँ, गैर-जाति कारणों से दृढ़तर हो रही हैं। इस प्रकार, सामाजिक स्तरीकरण की बन्द और खुली व्यवस्थाएँ एक-दूसरे के विपरीत नहीं हैं, दोनों सापेक्षिक हैं, एक में दूसरे के कुछ लक्षण हैं।

स्तरीकरण की बन्द और खुली व्यवस्थाओं में अन्तर

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